Сейчас в Санкт-Петербурге: культура, религия и поиск цивилизационной миссии
XI Санкт-Петербургский международный форум объединенных культур проходит в Северной столице с 10 по 13 сентября 2025 года. Одной из наиболее заметных тем его программы стали традиционные ценности, роль православия и влияние культуры на развитие государства. Участники дискуссий рассуждали о том, может ли искусство формировать нравственные ориентиры, почему России приписывают особую историческую миссию и каким образом культурная политика связана с международными отношениями.
В Петербурге 12 сентября установилась пасмурная дождливая погода: температура держалась около +17 градусов, ветер южный, примерно 2 метра в секунду. Однако главные события дня были связаны не с погодой, а с насыщенной программой форума, значительная часть которой проходила в Главном штабе Эрмитажа.
Культура как путь к христианской цивилизации
В центре дискуссии "Культура и строительство цивилизации. О целеполагании культуры" оказались идеи, ранее высказанные патриархом Кириллом в интервью "Российской газете". Участники говорили о необходимости возвращения к христианским основаниям общественной жизни, более тесного взаимодействия православия и культуры, а также защиты традиционных ценностей на международном уровне.
Профессор РУДН из Эфиопии Ныгусие Кассае Вольде Микаэль поздравил участников с эфиопским Новым годом. Доцент Московской духовной академии Симеон Томачинский напомнил, что 11 сентября православная церковь отмечает день Усекновения главы Иоанна Предтечи.
По его словам, это событие напрямую связано с культурой. Пир Ирода представлял собой сложное сочетание речей, ритуалов и символов власти, а танец Саломеи был формой искусства. Но внешняя красота и изысканность привели не к духовному возвышению, а к убийству пророка. Этот пример, считает богослов, показывает, что культура сама по себе не гарантирует нравственного результата.
Томачинский отметил: искусство может как воспитывать человека, так и обслуживать разрушительные страсти. Подобное противоречие заметно и в музейных коллекциях. В Эрмитаже рядом с произведениями на библейские сюжеты можно увидеть картины, наполненные чувственностью и телесностью. Поэтому вопрос о границах допустимого и о взаимоотношениях религии с искусством остается открытым.
Традиционные ценности - не формальный лозунг
По мнению Симеона Томачинского, разговор о традиционных ценностях не должен сводиться к повторению привычных формулировок. Их необходимо понимать как систему личных и общественных ориентиров, определяющих отношение к семье, ответственности, милосердию, вере и служению.
Он напомнил, что еще в античной традиции культуру воспринимали как "возделывание" души и сердца. В этом смысле культура не ограничивается театром, литературой, живописью или музыкой. Она формирует характер, учит различать добро и зло, помогает человеку осмыслить собственную жизнь.
Русская литература, по словам выступающего, уже содержит множество образов, связанных с такими ценностями. Среди них он назвал Алёшу Карамазова, Татьяну Ларину, Машу Миронову и Павла Гринева. Эти герои демонстрируют верность, способность к внутреннему выбору, сострадание и готовность отвечать за свои поступки.
Отдельно Томачинский говорил о христианском содержании искусства. Он привел мысль одного из ранних христианских авторов: всё по-настоящему хорошее, созданное человеком, можно считать достоянием христианской культуры. Поэтому произведение необязательно должно напрямую обращаться к религиозной тематике, чтобы утверждать достоинство, любовь, жертвенность или надежду.
БРИКС как "ковчег" ценностей
Заместитель начальника управления президента России по общественным проектам Александр Журавский представил международное объединение БРИКС как своеобразный "ковчег традиционных ценностей". По его мнению, создание этого формата связано не только с экономическим сотрудничеством, но и с формированием альтернативной модели мирового развития.
Журавский заявил, что Россия видит в БРИКС пространство для государств, которые стремятся сохранить собственную культурную идентичность и не хотят полностью принимать западные социальные модели. Образ ковчега он использовал как метафору: страны постепенно присоединяются к объединению, тогда как западная цивилизация, по его оценке, переживает период серьезной нестабильности.
Среди причин кризиса он назвал индивидуализм, радикальный либерализм и чрезмерное дистанцирование человека от государства. В качестве примеров выступающий упоминал беспорядки во французских городах и нападение на американского консервативного активиста, поддерживавшего Дональда Трампа. Эти события он связал с ценностными установками, которые, по его мнению, становятся доминирующими на Западе.
В то же время Журавский подчеркнул, что Россия не должна закрываться от мира. Напротив, открытость он назвал одной из задач отечественной культуры. Однако открытость, по его словам, должна сочетаться с осознанием собственной исторической роли.
Большие цели и государственная идентичность
Выступающий заявил, что российской цивилизации необходимы масштабные задачи. Когда общество ограничивается исключительно бытовыми и частными интересами, люди теряют ощущение смысла и общего направления. В качестве примеров исторических миссий он назвал спасение Константинополя, борьбу с нацизмом и противодействие мировой гегемонии.
Для подтверждения своей позиции Журавский обращался к произведениям Николая Гумилева, Анны Ахматовой и Игоря Северянина. Завершил он выступление цитатой о русском Востоке, которому отводится особая роль в судьбе мира.
Такая риторика отражает стремление представить культуру не как декоративную сферу, а как инструмент мобилизации общества. Через исторические образы, литературу и религиозные символы формируется представление о коллективной ответственности страны перед будущими поколениями.
Религия и культура как взаимодополняющие сферы
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда заявил, что не видит принципиального конфликта между религией и культурой. Обе сферы, по его мнению, могут развиваться на основе традиционных ценностей и поддерживать друг друга.
Культура способна переводить религиозные идеи в язык образов, сюжетов и человеческих историй. Религия, в свою очередь, задает нравственные координаты, позволяющие оценивать последствия культурных процессов. Их взаимодействие становится особенно важным в период, когда общество сталкивается с быстрыми технологическими и социальными изменениями.
Почему тема оказалась центральной
Интерес к традиционным ценностям на форуме объясняется не только религиозной повесткой. Для России этот вопрос связан с демографией, образованием, семейной политикой, сохранением исторической памяти и культурным суверенитетом.
Участники фактически обсуждали, какие ориентиры могут объединить общество. Среди них назывались ответственность перед семьей, уважение к истории, готовность помогать другим, сохранение национальных языков и культур, а также признание важности духовной жизни.
Отдельное значение придается воспитанию детей. Сохранение традиций невозможно без передачи их от старшего поколения младшему. Поэтому литература, кино, школа, музеи и театр рассматриваются как инструменты долгосрочной политики, влияющей не только на вкус, но и на систему ценностей.
При этом подобный подход требует осторожности. Любые ценности теряют смысл, если превращаются в формальную декларацию или средство политической борьбы. Чтобы традиционные представления действительно работали, они должны проявляться в повседневной жизни - в отношении к близким, в ответственности за свои решения, в уважении к достоинству другого человека.
Форум в Санкт-Петербурге показал, что культура сегодня воспринимается как один из ключевых факторов международной конкуренции. Речь идет не только о выставках, спектаклях и книгах, но и о моделях общества, представлениях о свободе, семье, государстве и будущем. Именно поэтому дискуссии о православии, наследии и традиционных ценностях становятся частью разговора о цивилизационном выборе России.
